Attribute, die ein versierter Schamane bei der ersten und nachfolgenden Ermächtigung erhält.
Auf dem ersten Chanar werden dem Adepten folgende Attribute übergeben:
Toli (Spiegel aus Bronze, Kupfer oder Messing, dient zum Schutz und zur Wahrsagerei);
Maihabshi - eine Schamanenmütze mit Zalea-Pinsel, augenförmigen Applikationen, Vorhängen und fünf Zogdor - Bändern mit Glöckchen und Quasten, die auf der Rückseite der Mütze aufgenähte Schlangen symbolisieren. Maihabshi besteht normalerweise aus Samt oder Samt, und der Rest seiner Elemente besteht aus mehrfarbigem Brokat.
Bardag ist eine Schamanenpeitsche aus drei Zweigen roter Weide, mit einem Griff aus einem Rothirschhorn und einer Peitsche aus Leder. "
Hese - Tamburin;
Toibur - ein Schläger.
Ein modernes Tamburin eines burjatischen Schamanen hat normalerweise eine runde Form und besteht aus der Haut einer Ziege. Der Schläger ist aus Holz, sein Griff hat die Form eines Schlangenkopfes.
Bei der zweiten, dritten und nachfolgenden Ermächtigung, der Schamane wird mit einem Orgoi (el Amiti), einer eisernen Schamanenkrone mit Hörnern, präsentiert. Es ist mit Schlangen und großen Bändern verziert - Zogdor. Dies ist das Symbol für die Macht des Schamanen. Es hat drei Hörner auf beiden Seiten, wobei jedes Mal ein Hörner hinzugefügt wird. Am Ende, nach der zwölften Einweihung hat zwölf Hörner auf beiden Seiten. Anhand der Anzahl der Hörner können Sie die Anzahl der Einweihungen des Schamanen bestimmen. Archalig ist eine Eisenplatte mit Hörnern an den Rändern, verziert mit zwei großen 15-köpfigen Schlangen, einer großen breiten und zwei schmalen Bändern - sogdor. Es symbolisiert die "Flügel" des Schamanen und gibt die Möglichkeit, sich in allen drei Welten frei zu bewegen: in der oberen, mittleren und unteren.
Er wird auch an Orbo verliehen - zwei Schamanenstöcke mit Pferdeköpfen, einer etwas länger oder in Kopfform, leicht voneinander verschieden. Sie sind ein Transportmittel - die Pferde des Schamanen in der immateriellen Welt.
Und schließlich ist die Orgie (ehe amitai) ein Kostüm aus der Haut von Rehen, mit Eisenbildern des menschlichen Skeletts in voller Größe: Wirbel, Brust, Beckenknochen sowie Arme und Beine, hergestellt nach der Größe der Arme und Beine eines auf den Boden genähten Schamanen, passend zur Lage der Knochen des Schamanen.
Das Kostüm hat viele Attribute:
eligebshi - Brustpanzer;
zharhebshi - die Wache;
zwei Dachfilze vorne und hinten,
eine große Anzahl Holbogo - kegelförmige Glocken und Zogdor.
Jedes der Attribute wird von einem bestimmten Geist oder einer bestimmten Gottheit „belebt“. Beim "Wiederbeleben" von Attributen wird ein Etikett geworfen, um zu sehen, ob er damit einverstanden ist, es zu vergeistigen.
Ein Schamane-Adept, der die Attribute erhalten hat, beginnt selbstständig zu jammern. Er ruft alle Geister und Gottheiten, bittet sie, ihm Hingabe zu geben. Die Hauptwirkung im Chanar-Ritus ist der Ongon des Oruulkha – die Einführung des eingeweihten Schamanen in seinen Körper in den Körper der Geister seiner Schamanen.
Dies ist ein sehr heikler Prozess, der enorme geistige Konzentration und körperlichen Stress erfordert. Für einen Schamanen, der zum ersten Mal eingeweiht wird, ist dies ein großartiger Test und Test der Willenskraft. Um den Körper der Führung des Geistes zu geben, muss der Schamane seinen Geist komplett ausschalten. In der modernen Wissenschaft wird dieser Zustand als veränderter Bewusstseinszustand bezeichnet. Ein Adept für die Einführung der Spirituose ist gezwungen, bis zur Erschöpfung um die Birken herumzulaufen, ständig mit einer Glocke auf das Tamburin oder Kamlaet zu klopfen und lautstark Geister heraufzurufen.
Wenn der Körper schwächer wird, ist es einfacher, Ihren Geist anzupassen, auszuschalten und in den Geist einzutreten - Ongon. Die Weihe von Chanar und Shandru dauert, bis der Adept die Geister in seinen Körper eintritt, ihre Anzahl ist unterschiedlich. Als der Geist von dem Schamanen Besitz ergreift, wenden sich seine nahen Verwandten ab, um sich ihm zum Segen zu nähern. Für sie ist das eine große Freude: Ihr Verwandter wurde Schamane und lernte Geister einzuführen.
Generell ist das Einbringen von Geistern Voraussetzung für den Schamanen. Ein Schamane, der dies nicht kann, ist nicht in der Lage, ernsthafte Riten durchzuführen. Daher kommt dieser Praxis eine so wichtige Rolle zu. Wenn der Schamane wiederum alle Stammesgeister inspiriert, gilt der Ritus als gültig.
Während einer Trance verändert sich das Bewusstsein des Schamanen und die göttlichen Ahnengeister dringen in seinen Körper ein, die ihn zum Dialog und zur Heilung ergreifen.
Alle Teilnehmer stellen sich dem Beugen der Knie vor und erklären, warum sie vom Himmel gesenkt wurden, bitten darum, die Zeremonie anzunehmen und dem Eingeweihten ihre Nachkommen Kraft zu geben, Menschen zu heilen, sich ihm Hellsehen und Hellhören zu öffnen. Ongon freuen sich sehr über diesen Feiertag und statten ihren Nachkommen gerne eine mystische und heilende Kraft aus und nehmen Opfergaben an.
Am Ende der Zeremonie wird der Geist von Ongon Mangilay wieder eingeführt, der nach dem Abstieg die Qualität der Zeremonie anzeigt und seine Einschätzung abgibt, empfiehlt, welchem Ritus er dem engagierten Schamanen in Zukunft folgen soll.