Große Statue des Amun-Re
„König der Götter“ und „Herr der Throne der Welt“
Er trägt einen doppelten Federkopfschmuck.
Oben Opferzeichen ḥtp dỉ nsw (eine Opfergabe, die der König gibt)
In der Mitte: Imn-Rˁ nsw nṯrw = "Amun-Ra, König der Götter"
Nb ns.wt t3.wy = "Herr der Throne der zwei Länder" (klassischer Titel von Amun in Karnak)
Die beiden Patronen: Der Stil der Zeichen, die im Inneren gespürt werden (Auge von Ra, Sonnenscheibe usw.), ist der von Ramses II (User-Maat-Ra Setep-en-Ra)
"Ein Opfer, das der König Amon-Ra, König der Götter, Herr des Himmels, gibt, um dem Sohn von Ra [Name auf der Patrone], der mit ewigem Leben ausgestattet ist, Leben, Stabilität und Macht zu geben"
Er trägt mehrere Schmuckstücke, darunter eine breite Halskette, Armbänder und Armreifen.
Sein Gewand ist ein kurzer Rock (Shenti).
In seiner rechten Hand hält er ein Anch-Kreuz und in seiner linken ein Zepter.
Material: Granit
Maße:
110 cm hoch
50 cm breit
25 cm lang
Gewicht: 90 kg
Privatsammlung
Amun, Beschützer der Pharaonen, Quelle der Fruchtbarkeit und Schöpfer des Universums, war ursprünglich eine lokale Gottheit von Theben und wurde mit der Luft und dem Unsichtbaren in Verbindung gebracht.
Nach der Vertreibung der Hyksos im 16. Jahrhundert v. Chr. erfuhr sein Kult eine Stärkung und verschmolz mit dem des Ra, des Sonnengottes von Heliopolis.
So entstand Amun-Re, der als Garant der kosmischen Ordnung und der Legitimität der Pharaonen galt.
Während des Neuen Reiches (ca. 1550–1070 v. Chr.) erfuhr Ägypten einen religiösen und politischen Wandel, in dem der Gott Amun-Re seine Stellung als Hauptgottheit des ägyptischen Pantheons festigte. Sein Aufstieg war das Ergebnis einer theologischen und politischen Strategie, die darauf abzielte, die göttliche und königliche Macht in einer einzigen Figur zu vereinen.
Amun, ursprünglich ein lokaler Gott von Theben, verschmolz mit Ra, dem alten Sonnengott von Heliopolis, und schuf so eine synkretistische Gottheit, die die schöpferische Kraft der Sonne mit der verborgenen und geheimnisvollen Autorität Amuns verband. Dieser Prozess spiegelte das Bedürfnis wider, die thebanische Herrschaft über ganz Ägypten zu legitimieren, insbesondere nach der Vertreibung der Hyksos und der Etablierung der 18. Dynastie. Pharaonen wie Amenophis I., Thutmosis III. und Ramses II. förderten aktiv den Kult des Amun-Re, indem sie monumentale Tempel wie den Karnak-Tempel errichten ließen und ihn mit Reichtümern ausstatteten, die seinen Status als Beschützer des Staates festigten.
Der Kult des Amun-Re prägte nicht nur die Spiritualität des Neuen Reiches, sondern hinterließ auch ein bleibendes Erbe in der Geschichte Ägyptens. Sein Tempel in Karnak zählt zu den größten religiösen Anlagen der Antike, und sein Einfluss reichte weit über die Grenzen Ägyptens hinaus, insbesondere nach Nubien und Libyen.
Während des Opet-Festes, eines der wichtigsten religiösen Feste im alten Ägypten, das der Thebanischen Triade – Amun-Re, Mut und Chons – gewidmet war, wurde die Statue des Amun zum Tempel in Luxor gebracht.
Das Fest fand jährlich während der Nilüberschwemmung (Akhet) statt und diente der Bekräftigung der Verbindung zwischen dem Pharao und dem Gott Amun-Re, wodurch die Legitimität der königlichen Macht gesichert wurde.
Das Fest wurde in Theben mit Prozessionen vom Karnak-Tempel zum Luxor-Tempel entlang der Sphinxallee (3 km) gefeiert.
Ursprünglich dauerte es während der 18. Dynastie 11 Tage und wurde in der Ramessidenzeit auf 27 Tage ausgedehnt.
Der zentrale Ritus war die Überführung der Statuen von Amun-Re, Mut und Chons auf heiligen Barken, begleitet von Priestern, Musik und Tänzen. Das Fest sollte die Lebenskraft des Pharaos, der als Sohn des Amun galt, erneuern und die Maat (kosmische Ordnung) stärken.