Mamiwata fetish. Camera originale di oltre 40 anni.
Mitologie africane. Mamiwata, madre delle acque
Mamiwata solo "acqua madre", si trasformò rapidamente in "Mommy Water", poi in "Mammy Water", e infine in "Mamiwata".
Mamiwata è la madre delle acque, metà femica metà, metà aquatica, dea del culto vodun In Togo e Benin, lo spirito delle paure dell'acqua da parte dei pescatori della Nigeria e del Ghana, un mangiatore di uomini che vaga nella notte africana nelle caratteristiche di entrate, il proprietario delle prostitute di Kinshasa. Mamiwata è una divinità che è oggetto di tanti culti dei seguaci. Heroine of Lacusline Tales and Urban Legends, copre tanti simboli quanto le culture e incarna tante virtù come speranze, tante cattive e paure.
Questa sirena è una delle rare divinità della mitologia africana da rappresentare, in pilotaggio, sotto caratteristiche e una forma ricorrente. Gli dei dello Yoruba Pantheon, sono quasi gli unici ad avere effigi e rappresentazioni umane. Ricordiamo che una delle caratteristiche della spiritualità africana è la sua capacità di "animare" oggetti e esseri appartenenti all'animale, alle piante o al mondo minerale, riconoscendo la propria anima ed esistenza. Ma anche investendoli con poteri e simboli, permettendo agli uomini di comunicare con il mondo "invisibile", quello dei morti e degli spiriti.
I miti delle origini, della creazione, della cosmogonia, che spiegano l'origine, l'essenza e il senso del mondo, sono simboleggiati, nella maggior parte dei popoli africani, da elementi naturali come l'acqua, la terra o il fuoco, da totem animali che incarnano l'essere primordiale, da figure ancestrali, eroiche o leggendarie. La maggior parte degli elementi che compongono il loro universo spirituale sono quindi già in natura, è la natura stessa. Mamiwata, oltre ad essere un essere ibrido, è una divinità straniera. Estraneo agli uomini e all'estero alla natura. È una creatura sopranatura, perché incarna la traversata di tre mondi: animale, umano e spirituale. Questa ibridità, che in realtà è deformità, perché rende Mamiwata un "mostro", paradossalmente dà a tutti i suoi poteri. Mamiwata è anche l'unica divinità africana, venerata o conosciuta in uno spazio geografico che riunisce culture e popoli diversi come gli ibos della Nigeria, l'Ewé del Benin, il Bamileke del Camerun e il Kongo della RDC. Sebbene sia oggetto di culti diversi ed è attaccato a simboli molto specifici in base a gruppi etnici, credenze, ma anche circoli sociali, possiamo dire che Mamiwata è una dea "pan -african".
Based on the "coastal" location of countries where the cult of Mamiwata is the most widespread, namely the Gulf of Guinea, for Nigeria, Ghana, Benin and Togo, and Central Africa for Cameroon and the DRC, some researchers have reached the conclusion that Mamiwata, in its modern representation, appeared for the first time in Africa in Africa in Africa in the 15th century, Europeans approached the coasts of the black continente. La sirena sarebbe stata introdotta in Africa, sia dai resoconti dei marinai europei, ma anche dalle figure delle loro navi, che molto spesso rappresentavano questa favolosa creatura. A metà del XIX secolo, un'altra immagine, intitolata "The Charming Snake", ispirata alle dee indù, fu portata in Africa. Protrasse abbondantemente nell'Africa occidentale, dove era percepita come un dipinto mistico, dalla sua stranezza, dal potere e dalla bellezza della figura femminile, i cui caratteristiche assomigliavano a quelli di un africano. Inoltre, il tema del serpente era d'accordo con le credenze africane su questo animale sacro. È più probabile che queste immagini e storie abbiano influenzato la rappresentazione figurativa di Mamiwata, dandogli un volto e personaggi "umani", ma non l'hanno inventato. Gli africani hanno solo appropriato questi elementi esterni, li hanno reinventati per integrarli meglio nelle credenze esistenti.
Le divinità acquatiche o del lago erano già molto numerose, nell'Africa occidentale come nell'Africa centrale. Abbiamo venerato nella cultura Ibo della Nigeria l'NDI Mmili, Water Spirits, mentre nella civiltà di Kongo, queste menti portavano il nome di Mbumba e spesso si riferivano a un grande serpente mitico. La divinità di Mamiwata fu integrata nel pantheon degli dei pre -esistenti del vodun sulle basi di una o più divinità d'acqua, ma soprattutto attraverso il culto del Royal Python, praticato dal Mina, dall'Ewé, dall'Aggita, dal Fon, dal Yoruba e dall'Ibos.
La religione Vodun che ha attraversato l'Atlantico con schiavi africani per quasi quattro secoli di mungitura, la sirena Mamiwata è anche molto presente in alcuni culti della diaspora nera. In particolare quelli di Candomblé in Brasile, dove porta il nome di Yemanja, e quelli dei Santeria a Cuba, dove i discendenti degli schiavi africani hanno battezzato il suo Yemoya. Mamiwata è quindi una sottile combinazione di credenze africane e imaging sia europeo che indiano. L'aspetto "straniero" di Mamiwata è sempre stato sempre fortemente sottolineato nella sua rappresentazione pittorica, come simbolo degli sconvolgimenti culturali portati dalla commercio di schiavi e dalla colonizzazione europea.
Mamiwata, come allegoria del potere coloniale e della violenza, simboleggia l'influenza negativa del mondo esterno sui valori africani. La dea viene dal mondo di acque, mari, oceani attraverso i quali le prime navi portoghesi, allora olandesi, inglesi e francesi, che hanno vinto milioni di schiavi verso le Americhe e hanno imposto i loro poteri politici, economici e culturali. Sebbene la sua rappresentazione fisica e il suo simbolismo variano in base alle culture, nella sua rappresentazione più comune, tutto in Mamiwata ricorda l'uomo bianco dei periodi coloniali e contemporanei. Le sue caratteristiche fisiche sono quelle di un europeo (pelle bianca e capelli lunghi), così come il suo temperamento (autoritario, egoista, presuntuoso con un forte sentimento di superiorità), i suoi costumi (liberi, amorali e individualisti) e i suoi poteri (legati agli argomenti, ai segni esterni di ricchezza e al successo economico). Ma nonostante tutto questo sincretismo, questa miscela di influenze e simbolismi, Mamiwata è davvero una divinità africana. Ha molta allegoria, una proiezione di desideri sessuali, difficoltà economiche, speranze di ascesa sociale. La sua ibridità e "mostruosità" riflettono soprattutto il disordine delle società africane di fronte ai propri cambiamenti, tra tradizione e modernità, tra autenticità e alienazione.
Nei paesi dell'Africa centrale, come il Camerun e la Repubblica Democratica del Congo, ad esempio, questa divinità o piuttosto la sua mente, appare nel cuore delle grandi città, preferibilmente di notte. È anche molto presente nei mercati, un'altra allegoria del mondo invisibile, che per le loro folle attira la lussuria di fantasmi e spiriti malvagi. Mamiwata appare principalmente in bar e luoghi della dissolutezza, sempre sotto le spalle di una donna molto bella che conduce gli uomini nella follia. Nel folklore congolese, Mamiwata è una prostituta che prova e perverte gli uomini. Simboleggia tutte le derive relative alla sessualità: poligamia, infedeltà, ma in particolare l'AIDS.
Il mito di Mamiwata è tutt'altro che congelato. Nutri nuovi simboli ogni giorno da parte di coloro che lo si appagano. Come tutti i miti, Mamiwata ha la funzione di incarnare una visione del mondo positivo o negativo. Che si tratti di un benchmark spirituale o di un capro espiatorio, costituisce un modo di espressione di sogni e paure che le incertezze del mondo moderno suscitano in Africa.